84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

9741.“你要作居所的院子”表最低层天堂。这从“居所的院子”的含义清楚可知。“居所的院子”是指天堂的外在部分，因而是指最低层的天堂，因为天堂分为三层，即至内层，中间层和最低层。居所的至内在部分，就是法柜所在之处，代表至内层天堂；帷帐之外的居所代表中间天堂；现在所论述的院子则代表最低层天堂。该天堂被称为“院子”，是因为住在那里的，是那些处于信之良善，然而尚未处于对邻之仁的良善之人；那些处于仁之良善的人住在中间天堂。住在被称为“院子”的最低层天堂的人，被称为天使灵；住在中间的人被称为属灵天使；而住在至内层天堂的人被称为属天天使。
　　此外，“院子”也表示信之良善本身，就是最低层天堂的良善，因为人正是通过该良善被引入对邻之仁的良善，就是中间天堂的良善。要知道，与人同在的良善构成他的天堂，他的良善如何，他的天堂就如何。有三种天堂按顺序彼此跟随，即：信之良善，对邻之仁的良善，对主之爱的良善。信之良善构成最低层或第一层天堂，如前所述；对邻之仁的良善构成中间或第二层天堂；对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂。
　　有必要用几句话来说一说，让人们更好地了解天堂的布局。天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度；每个国度都有一个内在部分和一个外在部分。那些处于对主之爱的良善之外住在属天国度的内在部分，那些处于相爱的良善之人则住在它的外在部分；但那些处于对邻之仁的良善之人住在属灵国度的内在部分，那些处于信之良善的人则住在它的外在部分(参看9680节)。那被称为最低层或第一层天堂，由院子来代表的，就是这两个国度各自的外在部分。这解释了为何殿周围有两个院子，即一个外院和一个内院；外院表示那些住在属灵国度的外在部分之人，内院表示那些住在属天国度的外在部分之人。
　　关于耶路撒冷圣殿的这两个院子，可参看列王纪上（6:3, 36）和列王纪下（21:5）；关于新殿的外院，可参看以西结书（40:17, 31, 34; 42:1-20）；关于那里的内院，可参看以西结书（40:23, 28, 32, 44; 42:3; 43:5）。由此明显可知，殿的外院所代表的最低层天堂由信之良善构成，内院所代表的最低层天堂由相爱的良善构成。那些处于相爱的良善之人处于为了良善的缘故而对良善的情感之中；而那些处于信之良善的人则处于为了真理的缘故而对真理的情感之中。因为良善在属天国度掌权，而真理则在属灵国度掌权。
　　两个“院子”表示最低层天堂，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如以西结书：
　　耶和华的荣耀从基路伯之上上升，在殿的门槛以上。殿内满了云彩，内院也满了云彩。院子充满耶和华荣耀的光辉，基路伯翅膀的响声听到外院。(以西结书10:3-5)
　　院子是最低层天堂的代表，所以它充满云彩和耶和华荣耀的光辉，和那殿本身一样；因为“云彩”和“荣耀”表示神性真理。“云彩”就具有这种含义(参看5922, 6343e, 6752, 8106, 8443节)，“荣耀”也是(8267, 8427, 9429节)；“翅膀的响声”表示源于良善的信之真理(8764, 9514节)。
　　同一先知书：
　　灵将我举起带入殿的内院；看哪，耶和华的荣耀充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，说，人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中间，直到永远。(以西结书43:5-7)
　　此处，殿和院子一起被称为“耶和华的宝座之地，是祂脚掌所踏之地”，因为殿和院子一起代表天堂；“耶和华的宝座”是指属灵天堂(5313, 8625节)，“祂脚掌所踏之地”是指最低层天堂。
　　在下列经文中，“院”和两“院”也表示最低层天堂。诗篇：
　　你所拣选、使他靠近的有福了！他要住在你的院中；我们必因你家的美善、你圣殿的圣洁而心满意足。(诗篇65:4)
　　显然，“住在院中”表示住在天堂。又：
　　在你两院住一日，胜似千日；宁可站在我神家的门坎上，也不愿住在恶人的帐棚里。(诗篇84:10)
　　又：
　　他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的两院里。(诗篇92:13)
　　又：
　　要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的两院。(诗篇96:8)
　　又：
　　你们要赞美耶和华的名；站在耶和华家中，在我们神家两院中的耶和华的仆人啊，你们要赞美祂！(诗篇135:1, 2)
　　以赛亚书：
　　他们要收割五谷和新酒，要吃并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的两院内喝。(以赛亚书62:9)
　　在这些经文中，“两院”表示最低层天堂，因为更内在的天堂被称为“耶和华的家”和“祂的殿”(3720节)。
　　启示录：
　　天使说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下，不用量，因为这是给了外邦人的；他们要将圣城踏在脚下四十二个月。(启示录11:1, 2)
　　“殿和祭坛，并在殿中礼拜的人”是指教会和教会的敬拜；“殿外的院子”是指相爱的良善，如前所述；“圣城所给并被踏在脚下的外邦人”是指摧毁教会的爱自己爱世界的邪恶(6306节)；“四十二个月”与六周所表相同，六周与一周中的六天所表相同，因为六乘七得四十二；“七天”或一周表示一个完整时期，无论长短(2044, 3845节)；第七天，就是安息日之前的六天表示前一个教会，直到它结束，以及一个新教会的建立；因为“安息日”表示良善和真理的结合，因而表示教会(8495, 8510, 8889, 8893, 9274节)。
　　

10544.出埃及记33:7-11.摩西拿一个帐棚为自己支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前，望着摩西，直等到他进了会幕。于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈。众百姓看见云柱立在会幕门口；众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与邻舍说话一般。摩西回到营里，惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间。
　　“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。“为自己支搭在营外，离营却远”表远离这个民族本身感兴趣的外在事物。“他称这帐棚为会幕”表敬拜、教会和圣言的外在，它含有内在事物在里面。“于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去”表关于教会和敬拜的真理和良善的一切指示都通过圣言的外在意义被赋予每个人，远离这个民族本身唯独感兴趣的外在事物。“于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前”表这个民族不住在圣言、教会和敬拜的外在中，而是住在这外在之外。“望着摩西，直等到他进了会幕”表他们看见圣言、教会和敬拜的外在，但它超出了他们所能理解的范畴。“于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈”表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后，一种极度的模糊从外面占据了他们，然而却有来自里面的一种清晰觉察。“众百姓看见云柱立在会幕门口”表一种极度的模糊从外面占据他们。“众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜”表这个民族以一种神圣的方式崇拜他们的外在之物。“耶和华与摩西面对面说话”表被结合在一起的圣言中的神性事物。“好像人与邻舍说话一般”表真理和良善的结合。“摩西回到营里”表回到这个民族的兴趣所在的外在之物。“惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间”表在此期间，神性真理在教会和敬拜的圣事上代替摩西服事。